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疑龙经 唐 杨筠松 著

2017-05-12 22:23 | 作者:未知 | 来源:未知 | 阅读:次 |
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疑龙经 唐 杨筠松 著

 

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疑龙经·上篇

疑龙何处最难疑,寻得星峰却是枝。关峡从行并护托,矗矗枪旗左右随。幹上星峰金不作,星峰龙法近虚词。与君少释狐疑事,幹上寻龙真可据。幹龙长远去无穷。行到中间阳气聚。面前山水又可爱,背后护龙皆反背。君如就此问疑龙,此是幹龙迎送队。譬如赍粮适千里,岂无顿宿分内外。龙行长远去茫茫,定有参随部位长。凡有好山为幹去,枝龙尽处有旗枪。旗枪也是星峰作,圆净尖方高更卓。就中寻穴穴却无,幹去未休枝早落。

枝龙身上亦可裁,半是虚花半是胎。若是虚花无朝应,若是结实护送回。护缠尚要观叠数,一叠回来龙身顾。莫便将为真实看,此是护龙叶交互。三重五重抱回来,此就枝龙腰上做。幹龙尤自随水去,护送迢迢不回顾。正龙身上不生峰,有峰皆是枝叶送。君如见此幹龙身,的向幹龙穷处觅。君如寻得幹龙穷。二水相交穴受风。风吹水劫却非穴,君如到此是疑龙。请君看水交缠处,水外有山来聚会。翻身顾母顾祖宗,此是回龙转身处。宛转回龙是挂钩,未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖,不举千里远迢迢。穴前诸官皆拜揖,千源万派皆朝入。此是寻龙大法门,两水夹来皆转揖。

寻龙何处使人疑,寻得星峰却是枝。枝中乱来无正穴,真龙到处又疑非。只缘不识两边护,却爱飞峰到脚随。飞峰斜落是龙脚,脚上生峰一达卓。真龙平处无星峰,两边生峰至难捉。背斜面直号飞峰,此是真龙夹从龙。一节生峰一节插,两节虽长号宽峡。峡长绕出真龙前,背后星峰又可怜。到此狐疑不能识,请向正龙寻两边。两边起峰为护从,正龙低平最贵重。星峰两边转前揖,揖在穴前为我用。问君州县正身龙。大浪横江那有峰。起峰皆是两边脚,去为小穴为村落。如此寻龙看两边,两边生脚未尝偏。正身绕却中央去,禄破文廉多作关。关门是为有大小,破禄二星外为拦。禄存无禄作神坛,破军不破作近关。要寻大地寻关局,关局大小水口山。

大凡寻龙要寻幹,莫道无星又无换,君如不识枝幹龙,每见于龙多诞漫。不知斡长缠亦长,外山外县山为伴。寻龙千里远迢递,其次五百三百里,先就舆图看水源,两水夹来皆有气。水源自是有长短,长作军州短作县。枝上节节是乡村,幹上时时断复断。分枝劈脉散乱去,幹中有枝枝复幹。凡有枝龙长百里,百里周围作一县。百里各有小于龙,两水峡来寻曲岸。曲岸有水抱龙头,抱处好寻气无散。到此先看水口山,水口交牙内局宽。便就宽容平处觅,左右周围无空阔。断然有穴在此处,更看朝水与朝山。朝水与龙一般远,共祖同宗来作伴。客山千里来作朝,朝在面前为近案。如有朝迎情性真,将相公候立可断。

寻得真龙不识穴,不识穴时总空说。识龙识穴始为真,下着真龙官不绝。真龙隐拙穴难寻,惟有朝山识幸心。朝若高时高处点,朝着低时低处针。朝山亦自有真假,若是真时特来也。若是假时山不来,徒爱尖圆巧如画。若有真朝来入怀,不必尖圆如龙马。惟要低昂起伏来,不爱尖倾直去者。直去名为坠朝山,虽见尖圆也是闲。譬如贵人背面立,与我情意不相关。亦有横列为朝者,若是横朝似衙嗜。前山横过脚分枝,枝上作朝首先下。首下作峰或尖圆,双双来朝列我前。大作排牙小作列,如鱼骄头蚕比肩。朝馀却去作水口,与我后缠两相凑。交牙护断水不流,不放一山一水走。

到此寻穴定明堂,明堂横直细推别。横城宽抱有垣星,更以三垣论交结。交结多时垣气深,交结少时垣局泄。长垣便是横朝班,局心便是明堂山。钩铃垂脚向垣口,北面重重尊圣颜。大抵山形虽在地,地有精光属星次。体魂在地光在天,识得星光真精艺。明堂惜水如惜血,穴里避风如避贼。莫令穴缺被风吹,莫使溜牙遭水劫。问君如何辨明堂,外山抱里内平洋。也有护关亦如此,君若到此细推详。时师每到关峡里。山水周围秀且丽。踌躇四顾说明堂,妄指横山作真地。不知关峡自周围,只是护关堂泄气,泄气之法妙何观,左右虽回外天拦。此是正龙护关峡,莫将堂局此中看。与君细论明堂样,明堂须要之玄放。明堂远曲如绕绳,远在穴前须内向。内向之水抱身横,对面抱来弓带象。上山下来下山上,中有吉穴随形向。

形若真时穴始真,形若不真是虚诳。虚诳之山看两边,两边虚空亦如然。外缠不转内托返,此是贵龙形气散,龙虎背后有衣据,此是官关拜舞袖。虽然有袖穴不见,官不离乡任何受。贵龙行处有毯褥,毯褥之龙富贵局。问君毯褥如何分,龙下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席,又如僧道坛具伸。真龙到穴有泅褥,便是枝龙山富足。此是神仙识贵龙,莫道肥龙多息肉。瘦龙虽是孤寒山,也有瘦龙出高官。肥龙须作贵龙体,也有肥龙反凌替。问君肥瘦如何分,莫把雌雄妄轻议。大戴亦当有此言,溪谷为牧低伏蹲。冈陵为牡必雄峙,不知肥瘦有殊分。汉儒以山论夫妇,夫山高峻妇低去。此是儒家论尊卑,便是龙家雌雄语。大抵肥龙要瘦护,瘦龙也要肥龙御。瘦龙若有咽褥形,千里封候居此地。

敢将禹迹来问君,舆图之上要细论。寻龙论脉尤论势,地势如何却属坤。若以山川分两界,黄河川江两源派。其中有枝济与河,淮汉湘水亦长源。幹中有枝枝有幹,长者入海短入垣。若以斡龙会大尽,太行喝石至海孺。又有高山入韦领,又分汝颖河流吞。南幹分枝入海内,河北河东皆不背。葱领连绵入桂连,又入衡阳到江边。其间屈曲分臂去,不知多少枝叶繁。又分一派入东海,又登竭石会为垣。一枝分送人海门,幹龙画在江阴坟。若队斡龙为至贵。东南沿海天中草。如河坦星不在彼,多在枝龙身上分,到波枝幹又难辩,枝上多为州与县。京都多是在中东。海岸山穷风荡散。君如要识枝幹龙,更看疑龙中下卷。

疑龙经·中篇

虽然已识枝中幹,长作京都短作县。枝中有幹幹有枝,心里能明口能辨。只恐寻龙到此穷,两水夹来风荡散。也有方州并大邑,直到水穷山绝献。也有城隍一都会,深在山原隈僻畔。今日君寻到水穷,砂砾坦然缠护窜。右寻无穴左无形,无穴无形却寻转。寻转分枝上觅穴,惟见纵横枝叶乱。也识转唤也识缠。也识护托也识缠。只是弧疑难捉穴,穴若假时无正案。到此之时心生疑,若遇高明能剖判。为君决破之疑心、枝幹乱时分背面。假如两水夹龙来,便看外缠那边回。缠山缠水回抱处,背底缠山缠水隈。护缠亦自有大小,大小随龙长短来。龙长缠护亦长远,龙短缠护亦近挨。大抵缠山必回转,莫把明堂向外裁。曲转之形必是面。只恐进山塞不开。寻得缠护分明了,更看落头寻要妙。缠出缠水如衣屏,向前宽阔看多少。缠水缠山作案山。只恐明堂狭不宽。山回水抱虽似面,浪打风吹岩壁寒,请君来此看背面,水割石岩龙背转。若是面时宽且平,若是背时多陡岩。面时平坦中立穴,局内必定朝水缓。萦纡怀抱入怀来,不似背变风荡散。君如识得背面时,枝幹寻龙无可疑。宽平大曲处寻穴,此为大地断无疑。详看朝迎在何处,中有横过水城聚。背后缠水与山回,相合前朝水相随。后缠抱来结水口,前头生脚来相凑。两山丙不作一关,更看罗星识先后。罗星亦自有首尾,首逆上头尾拖水。如此地穴与寻龙,不落空户与失踪。秤定上下左右手,的有真龙在此中。忽然数山皆逼水,水夹数山来相从。君如看到护送山。上坡下坡事一同。无疑上坡是真穴,看来下坡亦藏风。二疑更看上下转,山水转抱是真龙。夹龙自上亦作穴,此处恐是双雌雄。虽作两穴分贵贱,分高分下更分中。也有真形无朝水,只看朝山为近侍。朝水案外暗循环,此穴自非中下地。吸爱案山逼水转,不爱顺流随水势。顺流随水案无力,此处名为破城里。若是逆水作案山,关得处垣无走气。也有真形无朝山。只要诸水聚其间。汪汪万顷明常外,内局周回如抱环。钩钤键闭不漏泄,内气无容外气残。外阳朝海拱辰入,内气端然龙虎安。枝幹之龙识背面,位极人臣世袭官。 

总饶已能分背面,面得宽平背崖岩。假如两水夹龙来、屈曲翻身势大转。一回顿伏一翻身,一田转换一回断。两边皆有山水朝,两边皆有水抱岩。两边皆有穴形真,两边皆有穴形真,两边皆有山水案。两边朝迎皆可观,两边明堂皆入选。两边缠护一般来,两手下边皆回转。此山背面未易分。心下狐疑又能判。不应两边皆立穴。大小岂容无贵贱。只缘花穴使人疑。更看护身脚各辩。莫来此处谈真龙。两水夹来龙必转。逆转之龙有鬼山,鬼山拖脚皆后环。识得背面更识鬼,识鬼之外更识官。大凡幹龙行尽处,外山隔水来相顾。幹龙若是有鬼山,回转向前宽处安。凡山大曲水大转,必有王候居此间。也有幹龙夹两水,更不回头直为邀。只是两护必不同,定有护关交结秘。幹龙行尽若天鬼,须看众水聚何处。众水聚处是明堂,左右交牙锁真气。如此明堂虽是真,锁结交牙诚可贵。 

问君疑龙何处难,两水之中必有山。两山之中必有水,山水相夹是机源。假如十条山同聚,必有十水归一处。其间一水是出门,九山同来作门户。东行看西西山好。西上看东东山妙。南山望见北上山,山奇水秀疑似间。北上看见南山水,矗矗尖奇秀且丽。君如遇见此处时,两水夹来何处是?与君更为何分别,先分贵贱星罗列。更须参究龙短长,又看顿伏星善良。尊星不青为朝见,从龙虽来挠掉藏。贵龙重重出入账,贱龙天帐空雄强。十山九水难同聚,贵龙居中必异常。问君如何分贵贱,真龙不肯为朝见。凡有星峰去作朝,此龙骨里福潜消。譬如吏兵与臣仆,终朝跪起庭前杖。那有精神立自身,时师只说同关局。朝山护送岂无穴,轻重金与贵龙别。龙无贵贱只论长,缠龙远出前更强。若徒论长不论贵,缠龙有穴反为艮。中恐寻龙易厌口,虽有眼力无脚力。 

若不穷源论祖宗,也寻顿伏识真踪。古人寻龙寻顿伏,盖缘顿伏生尖曲。曲转之徐必生枝,枝上必为小关局。譬如人行适千里,岂无解鞍并顿宿。顿宿之所虽未住,亦有从行并部曲。顿伏移换并退卸,却看山面何方下。移换却须寻回山,山回却有迎送还。迎送相从识龙面,龙身背上是缠山。缠山转来龙抱体,此中寻穴又何难。古人建都与建邑,先寻顿伏识龙关。升虚望楚与涉懒,此是寻顿与山面。降观于桑与降原,此是寻伏下平田。度其夕阳挨以日,南北东西向无失。乃涉南冈景于京,此是望穴识龙形。险彼百泉观水去,陈彼溶原观水聚。或险南冈与太原,是寻顿伏非苟然。古人卜宅贵详审,经旨分明与后传。

 
 

疑龙经·下篇

龙已识真无可疑,尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴,先为虚穴贴身随。穴有乳头有钳口,更有平坡无左右。亦有高峰下带垂,更有昂头居陇首。也曾见穴在平洋,四畔周围无高冈。也曾见穴临水际,俗人见穴无包藏。也曾也穴如仄掌,却与仰掌无两样。也曾出穴直如枪,两水射胁自难当。更有两山合一气,两水三山同一场。君如识穴不识怪,只爱左右抱者强。此与俗人无以异,多是葬在虚花里。虚花左右似有情,仔细辨来非正形。虚穴假穴更是巧,仔细看来无甚好。怪形异穴人厌看,如何子孙世袭官。只缘怪形君未识,识得裁穴却无难。 

识龙自合当识穴,已在《变星篇》内说。恐君疑穴难取裁,好向后龙身上别。龙上生峰是根口,前头结穴是花开。根口若真穴不假,盖从种类生出来。若不随星识根种,妄随虚穴凿山隈。请君孰认《变星篇》,为钳为乳为分别。高低平地穴随身,岂肯妄下钳乳穴?穴若不随龙上星,断然是假不是真。请君更好旧坟覆,贪星是乳巨钤局。 

外县京国多平洋,也有城邑在高岗。淮甸州县在水尾,夔峡山岭是城隍。随他地势看高下,不可执一拘挛也。千万随山寻穴形,此说断能辩真假。冀州壶口落低下,盖缘辅弼为垣马。太原落处尖似枪,盖缘廉破龙最长。建康落在坡平地,盖缘辅弼星为体。太原平坦古战场,熊耳为龙星可详。长安帝垣星外峙,巨武竹龙生出势。京师落在垣局中,狼星夹出巨门龙。太行走入河中府,入首连生六七存。入首虽然只是山,落处却在回环间。此与窝钳无以异,只在大小识形难。

我观星辰在龙上,预定前头穴形象。为钳为乳或为坡,或险或夷或如掌。历观龙穴无不然,大小随形无两样。此是流星定穴法,不肯向人谩空诳。更有二十八舍间,星穴裁之最为上。大凡识星方识龙,龙神落穴有真踪。真踪入穴有形势,形势真时寻穴易。若不识形穴难寻,左右高低如何针?且如龙形有几样,近水近山随物象。如蛇如虎各有穴,形若真时穴可想。龙有耳角与腹肠,鼻颡如何却福昌。虎有鼻唇并眼耳,肩背如何却出贵? 

看他形象宛在中,最是朝山识正龙。高低只取朝山定,莫言三穴有仙踪。千里来龙只一穴,正者为优旁者劣。枝上有穴虽有形,不若干龙为至精。龙从左来穴居右,只为回来方入首。龙从右来穴居左,只为藏形如转磨。高山万仞或低藏,看他左右及外阳。左右低时在低处,左右高时在高冈。朝山最是龙正穴,不必求他金尺量。正穴当朝必有将,有将便宜为对向。穴在南时北上寻,穴在北时南上望。朝迎矗矗两边摭,向内有如鸡见蛇。对面正来不倾仄,才方移步便欹斜。只将对将寻真穴,将若真时穴最佳。 

乳头之穴怕风缺,风若入来人绝灭;必须低下避风吹,莫道低时鳖裙绝。钳穴如钮挂壁隈,惟嫌顶上有水来;钗头不圆多破碎,水倾穴内必生灾。仰掌要在掌心里,左右挨排恐非是。窝形须要曲如窠,左右不容少偏陂;偏陂不可名窠穴,倒仄倾摧祸奈何!尖枪之穴要外裹,外裹不牢反生祸;外山抱裹穴如枪,左右抱来尖不妨。山来雄勇势难竭,便是尖形也作穴。只要前山曲抱转,针着正形官不绝。穴法至多难具陈,识得龙真穴始真。 

真形定是有真案,三百余形穴穴新。太凡寻穴非一样,降势随形合星象。譬如铜人针炙穴,穴的宛然方始当。忽然针灸失真机,一指隔差连命丧。大凡立穴在人心,心眼分明巧处寻。重重包裹莲花瓣,正穴却在莲花心。真龙定是有真穴,只为形多难具说。朝迎护从亦有穴,形穴虽成有优劣。朝迎若是有真情,此是真龙断不疑。朝迎逆转官星上,小作星形分别枝。虽然有穴非大器,随形斟酌事随宜。 

大凡有形必有案,大形大穴如何断?譬如至尊坐明堂,列班排牙不撩乱。出人短小与气宽,皆是明堂与案山。明堂宽阔气宽大,案山逼迫人凶顽。案来降我人慈善,我去伏案贵人贱。龙形若有云雷案,人善享年亦长远。虎蛇若遇蛤与狸,虽出武权势易衰。略举些言以为例,请君由此细寻推。周家农务起后稷,享国享年延八百。秦人关内恃威权,蚕灭诸侯二世绝。此言虽大可喻小,嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英,天降圣贤为时生。祖宗必定有山宅,占得山川万古灵。

 
 

疑龙经·附:疑龙十问

△一问抱养及僧道嗣续疑龙如何? 中国古籍全录

问君葬者乘生气,骨骸受福荫遗体。此说尚有一可疑,抱养之儿非己子。僧道嗣续是外来,如何却也能承继?与君详论古人言,举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体,此理昭我不容议。却将僧道并抱养,辨论如何同己子。此说诚然是可疑,固宜穷理细寻推。人家生出英豪子,便是山川锺秀气。山川灵气降为神,神随主者家生人。此山此穴认为主,即随香火降人身。古人尝有招魂葬,招魂天人可为样。招魂葬了祀事严,四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生,只要祀事香火明。亦有四五百年祖,棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华,人指此山谁是主。此山此穴有主者,神灵只向此家住。山川秀丽来为嗣,岂虑其家无富贵?山川日夜有朝迎,生出为人亦如是。乃知抱养与亲生,同受生灵无以异。故人接花接果义,与此相参非与是。后母却荫前母儿,前母亦荫后母子。只缘受恩与受养,如同所生并同气。以此言之在继承,只与香火无衰替。乃知招魂与抱子,僧道相承皆类此。

△二问公位疑龙如何?

问公如何分公位,父母生时无少异。间或生时有爱憎,死后何由别荣悴?譬如一木同根生,一枝枯悴一枝荣。荣者芳日夜长,悴者日就枯槁形。此后遂有公位议,分长分中分少位。爱憎之说起于心,荣枯之说归于地。心有爱憎死却无,地有肥硗此近似。东根肥即东枝荣,西枝硗云西枝瘁。要知此说未为当,似是如非当究理。左长前中右少位,此说当初自谁起。请君来此细排详,因别长男中少位。震为长子居左方,坎为中男坐来冈;艮为少男坐东北,乾统三男居坎傍;坤为地母西南位,长女东南中午地;兑为少女在西方,此是乾坤男女位。若以此法论阴阳,男居左傍女西厢。中子后龙中女向,自有次第堪推详。爰自萧梁争公位,却以玉鹅埋震地。震为长子起春宫,遂起争端谋玉器。公位之说起于斯,断以长震中居离。少居兑位四同长,五与二位分毫厘。六与少男无差别,七与长男同共说。八与五位共消详,九与三男排优劣。此是河图分九宫,上远一四七相同。中元二五八同位,下位三六九连此。后来执此为定议,只就河图分次第。

△三问公位盛衰疑龙如何?

问君公位虽能别,或盛或衰是何说?也有先盛后来衰,也有衰尽复萌孽。此理如何合辨明,时师廖以水宫折。不知年久世成深,岂有长盛无休歇?山川之秀虽盘固,气盛气衰有时节。代代长盛者无他,后来接续得吉多。衰者后来无救助,年深气歇渐消磨。凡言公位勿固执,先看其人数代祖。新旧数坟皆是真,新者必为旧者助。如是之家世民昌,福禄未艾不可量。是真不必问大小,积小成大最为妙。是者一坟非者多,纵有大地力分了。譬如杯水救薪火,水少火多难救祸。是多非少反成吉,譬如众水成江河。岂无一穴分公位,不取众坟参合议。大地难得小易求,积累不已成山丘。众坟合力却成大,人说小地生公侯。那堪大地有数穴,世世公侯不休歇。凡观巨室著姓家,必有大地福无涯。子孙百世虽分散,内有救地多荣华。一穴大地荫十世,小地千坟亦如是。骐骥千里迸一日,驽马十驾亦追至。图大不得且思次,此事当为知者议。

△四问阳宅阳宅疑龙如何? 中国古籍全录

问君阳宅要安居,此与安坟事一如。人家无坟有善宅,宅与阴地力无珠。大凡阳宅性穴小,穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居,气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多,渐次分别少比和。一穴裂而为四五,正偏前后岂无讹?大凡阳宅要穴大,宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽,可为市井于内外。如此方为阳宅居,窄小难容君莫爱。

△五问阳宅阳地大小如何?

问君阴阳有两宅,古人此事要分别。吕才详论有成书,论己分明无别说。要知居止只要势,水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾,破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正,坐主端严无返柄。纵饶小大也安和,住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大,葬穴侧立居穴宽。

△六问主客山疑龙如何?

问君主客皆端正,两岩尖圆两相映。主是三山品字安,客亦三山形一般。客山上见主山好,主山上见客山端。此处如何辨宾主,只将水抱便为真。水城反背处为客,多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局,堂局真处抱身曲。忽然平过却如何,即以从缠分部属。缠送护托辨假真,朝山无从托龙身。朝山直来身少曲,真龙屈曲不朝人。

△七问形真假疑龙如何?

问君龙固有枝幹,识得枝中幹分乱。故为幹上忽生枝,枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气,譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子,生子之形必相似。或如人形必数穴,禽兽之形必同列。凡为形穴必两三,盖缘气类总如一。是故流形去结实,连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄,虎形相配无单只。大山峡里莫寻蛇,恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤,如无鼠蛤是虚花。或是蜈蚣出面来,亦有蚰蜒为案砂。大山猛勇莫言虎,恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行,若是真虎无阙屏。更有肉堆狮子案,如无此案是朝迎。凡辨真假易分判,若是假穴无真案。若是真形案必真,人形人物两相亲。兽形降伏如贪噬,禽形必有条为系。龙形云雷象近水,月形星案前陈起。凡是真形有真案,试以类求当识算。

△八问幹作枝衰疑龙如何?

问君前经论贵贱,上是侯藩次州县。幹龙多是生王侯,枝作幹龙亦蕃衍。此说分明尚有疑,试举一说为君辨。前言盛衰固有为,枝上又生数条枝。节节为龙自有穴,已作未作气自随。胡为上作下必歇,亦有下作上必衰。既饶气脉相连接,自有气脉非相依。如何盛衰尚关属,为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短,又出小枝无转换。随龙附气气不长,大势上连枝上幹。幹头未作枝先兴,枝上未作幹先荣。枝上未作幹后作,幹长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴,嘴小口大生水利。不从口出嘴长流,口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝,小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去,小枝不伐自衰赢。更看新作与旧作,年年深浅自可知。

△九问穴有花假疑龙如何?

问君前论穴难寻,唯有朝山识幸心。高低既以朝为定,真穴自可高低计。只缘前后有花假,假穴在后亦堪下。花穴多生连案前,朝山对峙亦如然。若将前相为证验,前后花假便不偏。到此令人心目乱,更有一说与人宣。假穴断然生在后,龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回,外面点检山丑走。花穴如何生在前,盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴,案外有脚铺茵毡。其间岂无似穴者?但见外朝尖与圆。疾师误认此花穴,不知真穴秘中垣。前花后假人少识,此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书,今日明言不容惜。花穴最是使人迷,后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱,只有一破余皆非。案山必然向里是,花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆,定有脚手丑形随。若登正穴试一看,呼吸四围无不至。又有花穴无人知,龙虎外抱左右飞。盖缘正穴多隐秘,或作钗钳或乳垂。龙虎数重多外抱,龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱,或从龙虎上针之。不知止穴尚在内,凡是穴郛曲即非。曲是抱里非正穴,请君以此决狐疑。

△十问博换疑龙如何?

问君寻龙莫失踪,三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体,时时回顾火星宗。及至剥入辅弼去,犹作小峰顾祖宗。如何变星剥换了,却与前说事不同。盖缘幹龙行千里,一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文,次第变入廉武里。破军尽变入辅弼,每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤爪分,失落低平骏马奔。如此行来又数程,博换变易又前行。前行直到藩垣里,四外有山关水至。低平尚有辅弼形,此是入垣寻至止。幹龙行不问祖宗,枝上顾祖却不同。幹上剥换节节去,枝上落穴必顾宗。幹龙一变少亦九,多者或至十二重。一星十二节始变,周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕,如此周围换尽贪。换贪若尽即入巨,亦如贪狼数节去。多至十二少九变,却变禄星分台去。禄存节数如贪巨,换了文廉又至武。博换若周即转星,辅星三四弼起程。弼星入手必平漫,辅星入首多曲形。此是变星变尽处,变尽垣城四外迎。凡观一星便观变,识得变星知近远。远从贪起至破军,换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同,还是尖峰高山面。一博一换形不同,岂可尽言顾祖宗?君如识得变星法,千里百里寻来龙。谁人识得大龙脊,山正好时无脚力。裹费不惜力不穷,其家世代腰金紫。凡看变星先看断,断处多时星必变。如此断绝曲屈行,高入青冥变鹤形。鹤形渐低必断绝,断绝复起是变星。却从变星辨贪巨,或是廉文武禄存。只以变星逆求程,识得变星节数法。不必论程穷脚力,只从变尽至弼星。岂愁不识得垣城?

疑龙经·附:卫龙篇

辅弼入垣星既晓,缠送护托皆明了。如何尚有傍明星,此星能明最精妙。左侍右卫形如何,此龙生处苦无多。除却天池并夹辅,高山顶生有平波。天地之水满则溢,侍卫之水随龙入。深入坎井不闻声,恰似尾闾没无疏。道是天地又却非,二山环合使人疑。不知龙自不央过,两边侍卫贴身随。要在前侍并后卫,只有一丛贴身体。正龙高枝侍卫低,前池未满后池继。看来彷佛似天地,只有流泉活处低。或由田源水入次,或有幹窠如环随。两池相逐前后卫,两池相夹左右同。此是贵龙亲待卫,高处是首低是尾。只观水流与不流,水若深潜是卫气。龙身若有此真形,一百里外垣城生。分垣远去似不顾,垣穷尽处面前横。垣中横水从中过,远缠如带五里生。坦前外列如打围,坦气足时无缺破。垣前水直入垣来,曲转东西垣亦开。却有随龙小溪涧,弯环抱体常低徊。横城水绕太微势,直朝射入紫垣气。百源来聚天市垣,一水抱曲是天园。更有天苑内无润,却有大水环三边。平洋宛然是紫气,河中河曲是天市。关中只是天苑垣,伊洛亦合是天肆。京师华盖是前星,东京三水入中庭。燕山最高象天市,天市碣石转抱萦。太行之东有天市,马耳峰上有侍卫。长江环外有三结,三结坦前水中列。中垣巳是帝王州,只是垣城气多泄。海门环合似天市,天目天池生侍卫。万里飞腾垣外色,海外诸峰补垣气。盛衰长短固有时,亦是山川积气围。略举诸垣与君说,更有难言谁得知?上相次相既列上,上将次将必也两。上卫次卫必居中,所论卫龙合天象。山川之气上为星,星辰列次应出形。仰观星象储察理,卫龙内坚随龙行。只是贴身不关峡,以此可见天地情。略言侍卫贴龙体,详别流星入无底。卫山环合夹龙身,此是垣关常紧闭。屠龙不如且抵,多龙少却成痴。大言无当下士笑,或笑或取吾何辞。

疑龙经·附:变星篇

疑龙尽说总无疑,直龙藏幸便宜知。识得真龙结作处,岂逃真假幹兼枝。贪狼一变巨门星,星方磊落如屏形。顿笏顿钟如顿鼓,辅弼随行变禄存。禄存带禄为异穴,异穴生成鹤瓜形,鹤爪之形两边短,一距天然撑正身。此是禄存带禄处,长短之穴为正形。起顶或成衣冠吏,短短低生左右臂。左臂短如插笏形,右臂短如佩鱼势。时师至此多狐疑,却嫌龙虎不缠卫。也有龙虎两头尖,左纽右纽休要嫌。也有龙虎生石觜,时师到此何曾喜。也有穴在大石间,也有穴在深潭里。也有左长右枝短,也有左短右枝长。也有主山似牛轭,也有前案如拖枪。世俗庸师多不取,那知异穴生贤良。有如贪狼变文曲,撒网之形非碌碌。撒网之形似牛皮,不着绯衣多食禄。有如贪变破军相,天梯隐隐如旗样。旗山若作盖天旗,旗下能生君与相。有如破军变贪狼,贪狼入穴如拖枪。拖枪之穴人嫌丑,只缘缠护两山长。贪变廉贞梳齿样,长枝有穴无人葬。人言龙虎不归随,那知葬了生公相。变作辅星〔下有缺文,字数不详〕变星篇,但是阴阳地理仙。凡遇龙神都照破,只缘心镜已昭圆。


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