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地理精语--论龙(形势)

2017-05-21 10:59 | 作者:未知 | 来源:未知 | 阅读:次 |
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地理精语--论龙(形势)
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尹一勺,清朝江西永宁玉笥山人,名有本,字观澜,号一勺,取一勺能救贫之意。其因科场失意,转习堪与。于三合、三元、纳甲等术有独到见解,犹精峦头。为嘉庆、道光年间名震大江南北之地理明师。其根据自己对历代皇陵、达官贵人陵及仙踪贤迹的考察、分析判断,并根据自己替人选择风水宝地的实践经验而撰写了一部《地理四秘全书》传世。
精语四卷特从形势上指出龙、穴、砂、水意态性情,语简而确,义精而深。又复细加评别,豁人眼目。盖形家者流,必认得山川真面目,而后以理以数推论吉凶,方成体用兼全学问。世之专讲理气者,不从形势上仔细区别,所以指吉话凶多不对证,而始幡然于理气之不准。不知非理气之不准,乃瞳子之不的耳!若瞳子既的,理数一亳不差。余方欲将形、理、气、数四诀揭示。但思形势之意态性情更为要紧,因先从形势始。
论龙十要
一勺子曰:龙法十要者,乃地理之切要、必要而断不可少者。脉曰要得,气曰要乘,意曰要识。(得、乘、识三字最宜精察。)果能得脉,果能乘气,果能识意,则暖气锺灵,阳和毓秀。(用收山出煞,挨生弃死法方准。)地大必定大发,地小必定小发。乃百葬百验之捷诀。其不验者,乃不能得,不能乘,不能识。则冷气招灾,阴煞致凶。纵收得山,出得煞亦无用。地大必定大凶,地小必定小凶。大地何以有凶?以不识脉、意、气也。虽得真穴,亦必大凶。此珠宝火坑,差在毫厘,不可不辨。(卷内揭此三条,颇有万古开群蒙之心。天下孝子慈孙遵此法而获葬先福后者,当蔷薇露盥手,三复斯篇。)龙变要详,而后阴阳有分。(古人以有变化者谓之龙神,无变化者谓之荒山。)龙势要知,而后强弱有别。(察衰旺,知休昝。)龙星要看,而正穴怪穴可点。(有头脑,有主宰。)龙咽要察,而横受直受可扦。(有来历,有根苗,易下手了。)要详龙峡,即具结作之理,可以预知穴法。要论龙格,实为气脉之根苗,审轻重,知去取也。他若祖宗父母,泛而无当;枝干传变,近而鲜实,此卷概不言及。非忽之也,发福古地多不在此讲究。果能尽此九要,言约而精,不但一切说峦头、说天星之书汗牛充栋,虚文无益;即历来口传心授杖法葬法皆属赘语。独于龙法则曰要传,盖此法必待口传乃真。然而天律有禁,欲言不敢吐。九要乃俯察之功,独此一条非传不知。
第一要得龙脉
穴顶一线之脉。(穴顶二字极精要)知脉在穴顶非山顶。若在山顶下来则名贯顶脉,极凶。如丝如带,若隐若显,滴入穴中。似汤中浮酥,若水面盘蛇,当细细体认。有细软之致,有活动之趣,粗硬死蠢者非。有清和之象,有明润之色,浊粗暗涩者非。此等处惟多临仙迹,考其应验方知真谛,立穴场上可默喻。此真龙也,此龙方是真的。诸书徒讲后龙盖帐飞蛾,龙楼凤阁,说得异样工致。不能如上所言,全无脉脊到穴,系虚语耳。凡新旧坟有此,则脉到脉真,方能发福,无此则假。
第二要乘龙气
穴中阳和之气。(阳和二字着眼)若阴煞便无气了。更得天生生旺气速发。如覆上有盖气,仰下有水气。(生气融结,一字一珠)若荷叶上露珠一滴,罗罗稍起圆轮,(稍起二字宜思)叶底独显精光。(现光则气在)如金盘中夜光几颗,联环高出拥护,(高出字宜留意)盘内甘露晶莹,(露晶则气在)此真气也。此气方是真的。凡新旧坟有此,则气到气真,无此则假。
第三要识龙意
得窠,龙意栖,风藏了;得水,龙意止,水交了;逢阳,龙意生,有气了。前后左右有尖、圆、方端凝秀丽之砂而龙意住,(砂明了)此真意也。诸地书于龙之意态性情每每不讲究。凡阅地见此则意住意真,方能发福,无此则假。
上三条乃葬乘生气之旨,从来俱未明白说出。所以身业此道者,寻龙则走遍山川,真伪莫辨。点穴则混遣心目,祸福无定。今日切实指破,不用烦刺,不作奥语。而且逐字剖析,尽属庸言,不以言庸而遗,慎勿以其浅近而忽之。
第四要审龙变
高山泻下平洋,高变低;平洋忽生突泡,低变高;老干抽出嫩枝,老变少;嫩脉度过高峰,少变老;窝中生乳,乳内开窝,阳变阴,阴变阳;龙来紧凑,穴逢空处偏落,实变虚;局结中正,脉在脑角穿来,斜变正。至若肥中取瘦,缓处取紧,饥内含饱,静中有动,意态百端,不外阴阳生生。阴生阳,阳生阴,变化万端。总取刚柔摩荡,刚柔相摩,八卦相荡。略举一二,须人自悟。凡阅地见此,乃真阴真阳媾精会合,方能发福,无此则假。
第五要知龙势
生、强、顺、进、旺、平、伏,此势之吉者;死、弱、逆、退、衰、懒、惧,此势之凶者。
郭子曰;三冈气全,星峰卓拨,八方会势,气局圆满,前后拥护,左右包裹,诸祥毕至,气聚全局。此旺势也,反是则衰矣。(按:此为秦?樗里子《青乌经》之句,非晋?郭璞之句),
卜氏曰:所取者,活龙活蛇,有起伏低昂,爪牙枝脚趋闪转动;所忌者,死鳅死鳝,粗顽蠢硬。此可以得生死之辨矣。
廖氏云:强是奔走势力宏。形势轩昂,力量盛大,摆折横阔,体势雄健,少断少过,径出径行。弱是瘦瘠嶙峋、峻峭嵯峨、浮骨露筋,此可得强弱之解矣。
又云:顺是开峥向前往,星峰高大,枝脚包抱有情。逆是反背去,星峰不正,枝脚反转。进是龙身节节高,自高至低,由大至小,皆有次第。退是渐消条,龙低穴高,如踏碓样。枝脚始短终长,高卑失序。此可得顺、逆、进、退之辨矣。
杨氏曰:平地两旁寻水势(有分合),两旁界水是真龙(有骨脊),平中一突更为奇(有阴阳),活动尤须求来气(有生意),忽然入局口钳开(有局面),两水隔绝是真龙(有止机)。此可得平伏之势,反是则懒坦矣!(此数段分辨真的)。
然而旺与散相似,以下又当分别:强与怒相似,生活与惊惧相似,顺势与走窜相似,进势与顽蠢相似。剖断一有少差,福祸自无可准。要祸福准,须仔细剖断。)
旺者,千枝百叶而彼护此缠,形如蜂屯蚁聚。散者,千条百绪而彼背此反,势如洒水倾珠。缠护势旺,反背势散。
强是良马之腾涌,而星峰气势自端严。怒如疾虎之轶奔,而体势峦头多倚侧。端严、倚侧四字描尽强怒之状。
生活者,起伏盘旋而山朝水抱。惊惧者,走窜抛露而水反山逃。朝、抱、反、逃四字是生活惊惧之眼。
气势平伏者,如静水之风生微浪,而吉在隐隆之中。形势懒坦者,若片毡之铺张,平之而无高下之别。(辨得清)。
顺势,如水之朝宗,星之拱北,而行度手足自安恬。窜势如羊遭虎逐,花被风飘,而体势手脚自飞斜。安恬两字摄顺势之魄,飞斜两字钩窜势之魂。
进势者,龙虽崔巍而峰峦多有面。顽蠢者,势虽雄伟而星体不开颜。有面、开颜是辨进势、顽蠢之眼。
凡寻龙知势,则真假立决,方知去取。
第六要看龙星
权星,一方之有势力者;尊星,一方之最尊贵者;讲星,龙穴聚讲。焰天火星、涨天水星、献天金星、冲天木星,俱好星,补天土星。上四星,先师多以“天”名之,盖取其高出众山,峰与天接。独土未有以“天”名之者。然能出类拔萃,特障一方,亦似有补天之功。故此篇特加尊爵,以配四星。此龙家出身之星。出身虽好,穴内要用得着方好。不然,如太祖、太宗的富贵家子孙,都有份底,似人自己无本事,专把祖宗夸。诸地书反反复复,总从此讲来讲去,似觉有理,乃曰:有好祖宗,方生好儿孙。岂不闻尧、舜圣也,而有朱、均;瞍、鲧顽也,而有舜、禹。且仕宦之儿,降为皂隶;田农之子,出为公卿。人道、地道,要皆一理。
华表捍门、禽兽塞口、龟鱼镇户、罗星受堂,俱好星。此龙来结局之星,要思何以能消受此方好,不然亦属闲谈。试看真龙结一美局,局内未必坟坟发福。要知发福之坟,必能收拾此美局者。
脑芙蓉、五品梅花、三台品字、仙桥大帐、橱柜仓库、楼阁殿陛,得好星诸如此类,不可枚举,尽属好星。果能有之,亦极难得 。此龙来行度之星。尝见龙上有此星,而葬下凶败者;龙上无此星,而偏结大地者,则又何说?
直木星、圆金、方土、尖火、曲水,五星外又有九星,九九变来八十一星。此地理书多详载,俱宜细心体认。此龙来结穴之星,此方是自家受用处,最当想像情形。
今之明要看者,正在结穴之星,有坐、立、眠、侧之分。坐如人端坐,不偏不倚;立如人正立,无歪无斜;眠如人眠倒,古人云“眠倒星辰竖起看”是也;侧如人侧坐、侧立、侧眠兼三体。有正、兼、衬、贴之辨。正是正体星辰;兼如金兼水之类;贴如赤金贴火、土;衬如土腹衬金之类。今人讲峦头上,讲得坐、正、立三体,眠侧间有人言之。至于兼、衬、贴独唐国师何令通《形气篇》言之最亲切。俱要盖帐、两角微微展翅,轮晕、轮影、极晕特住穴场。寻龙知此,则有了峦头,穴可求。
第七要察龙咽
《元枢经》云:咽犹鼓橐,一呼一吸,吹中取气。(大关键)龙有束咽若鼓橐、风箱,管领山川。穴内要接得此。但束气处宜短不宜长,短则气聚,长则气散;宜紧不宜宽,紧则气暖,宽则气冷;宜小不宜大,小则气敛,大则气散;宜活不宜硬,活则气宁,硬则气蠢。或从左右穿针、斗斧,前回结,后顺结,入坟、宅要串紧此。穴离咽不远乘受此,穴离咽远要思作如何乘法?如何受法?至若预定之法二十有二,亦当参看:中正则知入首处穴亦中正;咽斜则知入首处穴亦倚斜;咽弯曲则知入首四顾而穴逆朝;咽角闪则知入首角闪而穴旁取;咽缓长则知入首必缓长而穴居于顶;咽短聚入首必短聚而穴在乎近;咽低平、收缩则知入首平和穴宜升高;咽峻急、注下则知入首卓立,穴宜坠底于下。咽土,穴亦土;咽石,穴亦石。束咽阴盛大则知变阳结穴,阳盛大则知变阴结穴;过于雄饱则求荡开以清其气,见其杀强则喜多劫以分其威。束咽处四山顾恋,穴可截关而斩之;脉络数弯,穴于曲抱而拟之。狭小而气敛入首,必穴阳处;阔大而气散入首,必穴阴处。
总而言之,生气则结,死气则乖。逢结而弱,则入首必形畏气绝。此见束咽之法,即知结穴之法矣。
第八要详龙峡
峡者,龙身之跌断。绵绵亘亘,忽然大断转换,另起星峰处也。张子微有二十峡格,蔡西山有五十九峡格,刘江东有六峡论,泄天机有四峡诀。各立名字,究亦难尽峡中情状。要者:峡以中正脉出当心,两旁夹持护从迎送。来有迎,过有送。或双送双迎,或边送边迎,不受风吹为准耳。大概有阴阳交接峡,或阴过阳接,或阳过阴接;紧峡,气紧而小;阔峡,气阔而宽;蜂腰峡,中细无脊;鹤膝峡,中长有泡;穿田峡,高山落洋;渡水峡,如龙阴泉之类;崩洪峡,朋山为崩,共水为洪,要觅生成之石斫;日月峡,有大阴大阳;乾卦峡,或巨石挑成,或横岗生就;玉尺峡、王字峡,或土或石成形。峡之名固难枚举。曾文迪诀云:峡偏峡正穴相因,砂短砂长机尽泄,高低融结皆中和。与咽法同理,但咽过脉而不断,峡大断而该联,男女阴阳胎内别,峡中脉脊高起,前去必结乳突之穴;脉脊隐隆必结窝钳之穴。
第九要论龙格
梧桐格,节对均匀,出脉中正。芍药格,虽不对节,却长短交互均匀。茱葭格,亦交互停匀。杨柳格,边有边无。卷帘殿试格,势似垂帘。蜈蚣格,枝脚俱短,节节均匀。(此格多犯剑脊,业此道者宜慎之)水木芦鞭格,倒地木,略带微弯。(大折大转者,非。)三台格,有金、木、土三体。芦花三袅格,横、侧、正三个三袅身。飞蛾格,金水合体。宝盖格,有顶、有翅。串珠格,珠泥联绛。聚讲格,五星归垣聚讲。连珠格,五星聚珠。格不胜述。
然海内名墓世族,有无此而大发者,有大窍在;有备此而败绝者,有大窍在。盖真知寻龙者,不遗此,亦不拘此。不知寻龙者,专讲此,亦拘此。遗此不可,穴真用得着,力量更大;专讲此亦不可,即得真穴,用不着空讲无益。其用法即是大窍,非人不传。
第十要传龙法
龙法之不传于世久矣!余阅《青囊》、《疑龙》、《撼龙》、《玉髓》、《天玉内、外传》十数家详解,类多不知真传。若以私意强作解事,古仙著书之苦衷竟湮没而不见也,悲夫!贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星,白、黑、碧、绿、黄、白、赤、白、紫九宫,子、父、财、官、兄弟五事,上、中、下三元气运,日、月、水、火、木、金、土、罗、计、紫、孛十一曜,角、井、斗、奎二十八宿,俱于此辨。盖此法乃地理中至精至微之妙理,说破来也甚平常。古圣先贤秘而不泄,屡屡以“说破必遭天谴”为诫。此秘能使人生,出富出贵;亦能使人死,为贫为贱。古仙秘之,良有控制山川,打动乾坤,全在乎是。以凡庸而窃天地予取予夺之权,其所系岂浅鲜哉!窃怜中人以下,走四方以寻衣食者,思欲冒禁以传真道。然非从上九要内,实实从眼中看出情形,虽得心传,亦不知安顿何处矣!玄空,风水,蒋大鸿,峦头,理气;
客有问曰:论龙必具大眼界,收数十、数百里山川;条分干枝,取几千几万里峰峦,致别正从。盖详其来,方知其正也。今观论龙,凡要总在穴场内外切近处细细区别,似亦拘拘然未通于方也。
余听然曰:客其知余之论龙哉?夫会天下之山,聚天下之水者,必为一京畿;会一方之山,聚一方之水者,必为郡县;会一乡之山,聚一乡之水者,必为世家;收一局之山,聚一局之水者,必为名墓。郡县非下士所敢知,况京畿乎!我辈以愚贱自安,兹之所以讲求,止为名墓世家起见,并不从龙星、龙格说起,何论远者、大者欤?以俗称之,似非溯源之意。不知脉者、气者,一穴之独得;格者、星者,众穴之同等。推得脉为第一乃重本之论,以后层次序列,从近至远。于近则一毫不忽,于远则大势兼收。廖公云:人言有穴必有龙,我言有龙定有穴。故上士得穴而欺龙,神明于法也;下士少龙以点穴,持循法也。然余见龙之伪落伪结者,反多真穴岂非以其能变化乎?龙之正落、正结者,乃多花假,盖由于正而非真也。今惟于穴之切近处讲究,亦惟见得此意,又复恰合廖公之旨。
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