编者按：外面盛传"赣州风水周易学秘传 "得杨公风水周易学真传，笔者不以为然，但是朋友托笔者购此书，笔者想既然大家有兴趣，不妨将其公布于下，免得花钱，让大家分享学习和研究。但是笔者可以肯定地说此书没有反映杨公风水周易学的真实内容。
“无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦“。是上古圣贤探索宇宙奥秘规律的结晶，是周易易理的根源，是中国流传几千年一切术数之本源，也是中国风水周易学形成的基本定律。术者皆有数，是数就能还原，比如笔者们编历法，365天有余在其中定节气，置闰月等等最终排好后需归0，多与少都不行，凤水术也一样，无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦统二十四山，然而做风水周易学则是从二十四山回归相应的八卦，从坐山与峰、向与水的八卦认取先天真夫妇回归四象。
四象者：天地定位，雷风相博，水火不相射，山泽通气。符合四象的条件自然就是太极，雌与雄交会合元空，元空就是无极，无极也叫先天无极。风水周易学术是从后天的自然条件上逆返回先天。雌与雄是交会还是不交会就必需在四象里面找，因为四象就是太极，而太极是返回无极的唯一道路。简单地说就是风水周易学做得对与错就看能不能还原归0。
阴阳5行是贯穿整个风水周易学过程的核心手段，然而学风水周易学者又必须站在阴阳5行以外的高度上，才能把握全局阴阳5行所需配合的度。如果钻进阴阳5行里面就象进入一个包容宇宙万事万物的巨大迷宫，在这个迷宫里会迷失自己，似对非对，似错非错。
大道至简,实际上风水周易学理论很简单,百分之八十的方位法早就公开,只不过呢你不会用而己,比如(赣州风水周易学秘传)那书很早就在社会上流传,看似简单，没人相信.只要掌握好先天八卦与后天卦,河图与洛书的原理,5行属性的相互原理,数与卦的原理(风水周易学是先天卦后天数,八卦预测是先天数后天卦,阳宅内部配方位是先天数先天卦),并能灵活应用就会做风水周易学。
无论你学到再丰富的理论知识,那怕是所有流行的风水周易学方位法都知道,作为学风水周易学的过程才完成百分之5十,还有百分之5十的内容是实践，龙砂峰水之性情在书上是能描写，但是用风水周易学罗盘来确认峰与水是无法用笔来表示的！比如在山区：峰峦重重叠叠，那个峰该认又那些不需认，没有明水只是沟沟坑坑，坑风自然为水，来去的点位如何用风水周易学罗盘格呢？在平原地区：向上180度一片平原，河流乱弯，池塘乱挖，自然无需消峰但是河与塘的水又怎样拿风水周易学罗盘来用呢。
法诀是：山本静看动处，水无形找关栏。然而要把这口诀弄明白就一定要跟师实践，因为一地一个样，处处都不尽相同，应该站在哪个点位上来认周边的山与水是风水周易学的成败关键，学风水周易学没有任何捷径可寻，不是不用书传而是无法用笔来描写。山与水都认错了,那么再好的风水周易学理论皆是伪学.
赣州风水周易学是用杨盘(三合盘)来做理气的工具,地盘为中5立极，用于格龙立向,人盘消峰,天盘纳水,天盘左转为阳,人盘右转为阴。一阴一阳一太极是为地盘服务的,地盘磁北是动的,用一根百米直线两头固定，与平行地面,用同一风水周易学罗盘分别在直线的左、中、右三个位置格其坐向,三个位置的坐向度数可能不一样。同理，在山上和山下测同一根直线上下两端的坐向，地盘度数也可能不尽相同,实际不是罗盘在动而是磁力线在变化,正是有这变动不居的磁北,才要寻龙点穴找地方位,倒底是哪一点位的磁力线最适合该区域,就要看地盘来龙及人盘的峰和天盘的水,三盘贯穿方位显立向之功.
一个风水周易学做好后，除非是人为的改变,那么周边的山川河流是永久不变的,如果是个好风水周易学就会万载兴隆了？
事实并非如此。这是因为受天运衰旺所制约。所谓富不过呢三代,以每代三十年算恰好90年,180年为一大运，而上、下元各90年为阴阳二片,90年后零正倒置,跟原来的吉凶刚好相反。任何事物都遵循从衰到旺而又从旺到衰这一自然规律。天运是永动不息,始者自始,终者自终,人力不可改变,顺天者昌,逆天者亡。所以说天运虽不是周易风水周易学学术的全部内涵,却是风水周易学术至关重要的内容。是学习风水周易学术者必须掌握的基本知识。
学习风水周易学术应该掌握那几方位面的知识呢,
一,赣州风水周易学术是用三合罗盘,各个盘层的内容必须熟透,知道它们的作用和用法,能够正确地用好各个盘层的相互关糸,是赣州风水周易学核心基础。
二,跟师实践,知道怎样识龙及山水喜怒哀乐之性情,怎样正确地测量山水.
三,知道风水周易学衰旺运气之理,并能正确使用好天运为风水周易学服务.
四,掌握获福年命的方位法,
5,掌握阳宅配吉方位及门搂的造作方位法.
六,择日课.
下面是按现有三合盘从里向外各个盘层的内容来介绍。首先必须明白某个区域的山与水所形成的环境叫做堂气,而堂气是确定该立哪一山向的依据,明清浊之因,此实卦气之悠宜,三吉六秀主富贵之枢机。但是做风水周易学仅仅需要一度,一山十5度该坐哪一度就是乘生气的依据,明孤虚旺相之因,察煞气侵凌之咎。堂气为外,生气为内,内外需贯通而阴阳冲和.这才叫风水周易学自成。
一、先天八卦
风水周易学罗盘最内层的先天八卦是风水周易学理气的核心思想,无论是三合盘还是三元盘都把先天八卦放在核心部位,其含义如下:
1、要认识先天八卦，就必须从“无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦”入手，八卦、四象、二仪、太极的含义容易搞懂，最难明白的是无极的含义。无极就是先天,也叫元空或玄空,它的表方位法有三种:
①、用o来表示,意思是虚空的,空灵的混元无极。
②、无极生太极，而太极是返无极的唯一途径,阴阳相抱,冲和灵通，太极图是先天无极的另一种表示方位式。
③、圆形的先无八卦图,乾坤配对，天地定位；震巽配对，雷风相博；坎离配对，水火不相射；艮兑配对，山泽通气。这四对相配，无论是卦与卦交,还是爻与爻交都是阴阳相抱,天设地造般自然完美,所以这四对相配就是四个天然生成的四个太极图,先天卦数从一至八的连线把先天八卦圈成一个完整的太极图,这样5个太极图所显示的先天八卦图,又是先天无极的另一种表示方位式。
上面说的这些说明：①、元空用o来示。
②、元空用阴阳的方位式表示为太极图。
③、元空用八卦的方位式表示为先天八卦图。
2、雌雄相对,雌与雄交会合元空,雄与雌元空卦内寻,雄乾与雌坤交会合元空,雄震与雌巽交会合元空,雄坎与雌离交会合元空,雄艮与雌兑交会合元空。元空就是先天,所以天地定位,雷风相博,水火不相射,山泽通气为风水周易学术的四象,有天地定位才能有万物,这四象应该理解为自然界万物的生命起源,也就是说万物的物种起源归纳成四个类形,雌雄本是阴与阳，但是用在物种上的交配又只能用雌雄二字。比如：人类的雌雄可以叫男女，动物类（猪、牛、犬）的雌雄可以用公、母来表示，但是植物类的雌雄只能是用雌性系和雄性系来区分，“杨公养老看雌雄”并非是辨阴阳，而是辨认物种的雌雄，如人类的雌不能与犬的雄交配，动物类的雌不能与植类的雄交配，怎样才能同类物种雌雄交配就需从四象里面找，雌与雄元空卦内寻。
3、以人类的雌雄相配,及大家都熟息的自身男女生育发展而举一反三,来研究反映其它物种的雌雄相配,
乾阳为天为父,坤阴为地为母,有天地后才能有万物,有父母后才会有兄弟姐妹,于是乾坤交配而天地定位。
坤母受乾父第一次阳(初爻)自然是长男震,一阳初生，向上发动为雷,乾父得坤母第一次阴(初爻)自然是长女巽,一阴初显，向下渗入为风。震巽交配是爻爻相吸,是个通和圆满的太极图显示,先天卦序处于中间四5激荡,所以叫雷风相搏。
坤母受乾父二次阳(二爻)是中男坎,一阳在中，向四周渗入为水,乾父得坤母二次阴(二爻)为中女离,一阴在中，外刚内虚为火,坎离交配是爻爻相吸水火既济,故为水火不相射。
坤母受乾父三次阳(三爻)为少男艮,一阳在上，落地生根，为止为山,乾父得坤母三次阴(三爻)为少女兑,一阴在上，二阳开口，为说为泽,艮兑交配是爻爻相吸,少男配少女为山泽通气。
谈风水周易学就是讲阴阳,乾震坎艮四阳卦宜配坤巽离兑四阴卦,四对雌雄交配就是四个合元空,这四对雌雄、阴阳不能配错,否则就不能合太极合元空,如见堂局众水归巽,那么就宜立震向。先完成堂局外气的向水合元空,又用来龙穿山透地穴情的三真、四落、十字天心完成内承生气的合元空,再经过分金一线穿龙、消峰、纳水三盘贯穿，内外交融，整体合元空,也就是说整体归0,归先天.
周易风水周易学学在理论上理气是以先天八卦为体，后天八卦为用。也就是把先天八卦的理念放在后天八卦二十四山上的实际应用。如一台家用电脑，先天八卦就是操控电脑的系统软件,后天八卦就是电脑的硬件,完整的电脑是有软件和硬件组成而且缺一不可。所以说先天八卦之理既是周易风水周易学学的核心理论,又是学风水周易学的入门基础。
实际上把先天八卦分为5个太极图,就把风水周易学的操作方位法已经道明白了,龙配向一太极,向合水一太极,坐消峰一太极,元运零正一太极,最后用分金把龙、峰、水串起来就完成(除择日外)风水周易学的全过程,然而龙配向,向合水,坐消峰,元运零正这凤水操作的四象,是各有雌雄相配,不能搞混而己。
二、八煞
坎龙坤兔震山猴,艮虎离猪兑蛇头,
巽鸡乾马为煞曜,宅墓逢之一齐休.
八煞是以坐山论,八煞龙在地盘,八煞峰在人盘,八煞水在天盘,向水相逢也为煞,八煞龙在艮卦,八煞峰可化煞为权显威严,向来大地都带煞。八煞水为祸最烈,需分清浊，以定轻重迟速。
先天风水周易学罗盘十二支,后天再用干与维,八干四维辅正位,子母公孙同此推。先天十二支正5行是任何5行的祖宗,对风水周易学罗盘有生杀大权,八煞是先天十二支正5行对后天八卦5行论克制的。
1、坎—龙
后天坎卦壬子癸三山以辰为煞,正5行辰土克后天坎卦水,在十二支中有四支辰、戍、丑、未属土,为什么取辰而不用戍未丑呢？因为重卦坎二爻纳地支辰、5爻纳地支戍，均是官鬼爻。而戍为火库是燥土见水则消溶,那么只有辰土为水库克水并吸收水的能量,反生其所处方位位的震巽木,所以辰是壬子癸三山的煞曜,壬子癸三山见辰方位峰、水皆为煞。
壬山丙向见辰水,吊死食药祸不停。
子山午向见辰水,先发富来后死人。
癸山丁向见辰水,投河自缢短命人。
2、坤—兔
后天坤卦未坤申三山属土,克土者正5行寅、卯木,因重卦坤三爻纳地支卯，为官鬼爻,所以未坤申三山见卯方位峰、水为八煞。
未山丑向见卯水,初年发达，后出刁蛮不孝子,乙卯混来疯跏脚,挨着甲卯出颠狂。
坤山艮向见卯水,先发福后寡妇,遭淫带锁枷。
申山寅向见卯水,离祖克妻，淫乱退才丁,下元八运祸不明显,
3、震山猴
后天震卦甲卯乙三山属木,克木的正5行是申、酉金,因震为雷，5爻纳地支申，为官鬼爻,甲卯乙三山见申方位峰、水为八煞。
甲山庚向见申水,杀残外配不回程。
卯山酉向见申水,路死扛尸遭军贼。
乙山辛向见申水,官灾克子出乞丐。
4、艮—虎
后天艮卦丑艮寅三山属土，克土的正5行是寅、卯木，因艮为山，上爻纳地支寅，为官鬼爻，丑艮寅三山见寅方位峰、水为八煞，因艮卦八煞就在本宫，见寅水的可能性很小，但见寅龙寅峰就存在了。
下元甲子90年因艮卦当旺，祸害并不明显，相反化煞为权显威严。艮山坤向只要向上纳水正确，下元甲子出官多。
上元甲子90年中灾祸立见：
丑山逢寅祸见深,丑上廉贞定杀人,兄弟不和遭火焚。
艮山见寅祸更明,若见高石瞎眼人,兼寅定出皮肤病,刑妻克子永无兴。
寅山见寅虎伤人,见艮会出缺耳人,塘窟水圳并大树,代代儿孙杀残人。
5、离—猪
后天离卦丙午丁三山属火,克火之正5行是亥、子水,因离为火三爻纳地支亥，为官鬼爻,丙午丁三山见亥方位峰、水为八煞。
丙山壬向见亥水,在下元七运灾祸并不明显,退运就会吐血、短命、退才丁,浪荡痨疾发白蚁。
午山子向见亥水,八运祸轻，退运会出血灾、破财、家贫寒,乾方位高照子打爹,水盛养尸会绝嗣。
丁山癸向见亥水,血灾退财损少年,刁蛮好讼，成才之子早归阴。
6、兑蛇头
后天兑卦庚酉辛三山属金,克金的正5行是巳午火,因重卦兑为泽，初爻纳地支巳，为官鬼爻,庚酉辛三山见巳方位峰、水为八煞。
庚山甲向见巳水，多病蛇伤寿命短，淫乱痨疾会绝嗣。
酉山卯向见巳水，下元八九运祸不显，酉山巳水多杀残，官事破财才损人口。
辛山乙向见巳水，下元七运祸不显，退运后会蛇伤、短命、灾祸多。
7、巽—鸡
后天巽卦辰巽巳三山属木,克木的正5行地支申酉金,因巽为风，三爻纳地支酉，为官鬼爻，所以辰巽巳三山见酉方位峰、水为八煞。
辰山戍向见酉水,淫乱自缢、忤逆、官非多,酉方位有树瞎眼盲。
巽山乾向见酉水,淫乱颠狂主重妻,酉方位园墩大石闭,定主雌母作雄啼。
巳山亥向见酉水,巳山酉水发大家,龙真穴的享荣华,点穴不真多有祸,刑妻克子断不差,虽然富贵不长久,常有命案带锁枷,若见酉方位树水照,代代儿孙做戏家.
8、乾—马
后天乾卦戍乾亥三山属金,克金的地支是巳午火,因乾为天，四爻纳地支午，为官鬼爻,所以戍乾亥三山见午方位峰、水为八煞。
戍山午水发富真,如有辛戍人重舌,先发富贵后损丁。
乾山午水最难当,凶恶好讼会聋哑,淫乱败退是非多。
亥山午水渺茫茫,人命富贵哭一场,午方位高耸无制化,周游天下子打娘。
三、黄泉
庚丁坤上是黄泉,坤向庚丁切莫言,
巽向忌行乙丙上,乙丙须防巽水先，
甲癸向中休见艮,艮逢甲癸祸连连，
辛壬水路怕当乾,乾向辛壬祸亦然。
八煞与黄泉都是很古老的风水周易学歌决,很多罗盘都把它放在里面的几层上,黄泉不论水来去都是黄泉,合局为救贫黄泉,破局为杀人黄泉。
庚丁坤上是黄泉,坤向庚丁切莫言。是指庚向、丁向的坤水来去，是阴向阳水破局；坤向的丁水、庚水来去,是阳向阴水破局,但是在七运期间由于零神坤旺,一旺敌百煞,所以在七运期间并不显大凶,甚至有人认为黄泉是伪决。退运就会发凶。
庚向坤水是廉贞,少年邪恶耳聋病,三房血疾出寡母。
丁向坤水是破军,出寡妇、损财丁。
坤向庚水是廉贞,长房狂戾、退才、损男丁。
坤向丁水是破军且艮山又劫丁,二房少亡、聋哑、好斗、贪色、贫穷、病多。
巽向忌行乙丙上,乙丙须防巽水先。
巽向乙水,乙向巽水皆是犯录存,巽向乙水三房出人凶恶破相,自缢产死退才丁。
乙向巽水长房好讼,聋哑失明,小孩难养,破财病多。
巽向丙水，丙向巽水皆为救贫黄泉，为吉,但它有个缺点是:出人刁钻、狂妄,无理也狡辩,无情心狠。
甲癸向中休见艮,艮逢甲癸祸连连。
甲向艮水犯破军,出人凶恶、刁蛮、好讼、少亡、耳聋、绝嗣。
癸向艮水犯录存,鳏寡、淫乱、产亡,出贼盗、僧道之人。
艮向甲水犯破军,好讼、少亡、聋哑、多病、残疾，死在外乡。
艮向癸水犯录存,长房损丁、淫乱,出凶恶之人。
辛壬水路怕当乾,乾向辛壬祸亦然。
辛向乾水犯廉贞,颠狂、欺诈、克妻,男人孤苦、驼背、跛脚。
乾向辛水犯廉贞,退才、损丁、伤足、血灾。
壬向乾水、乾向壬水皆为救贫泉，大吉,但出人无情绝义,阴毒狡诈。
黄泉、八煞、二十四山劫煞是风水周易学术断凶一类的重要依据,三合盘中每一个盘层都有几分真但又没有十足的对,做风水周易学是对各个盘综合考究的结晶。
四、二十四山劫煞
壬乙二山劫在申,申巽二山劫癸临,
子癸二山劫在巳,巳午居酉丑居辰,
震艮二位居丁上,乾山卯上丙在辛,
辛戍二山劫在丑,丁酉二位怕寅临,
寅辰在未庚居午,甲山丙上是凶神,
坤亥二山同乙起,未山在癸祸临身。
(三合盘中有这个盘层,)
二十四山劫煞断诀:
壬山:
壬山原来劫在申,门为黄肿断死人,
灶堕胎怀井为药,磨疯手足分左右,
碓为忤逆子无情。
子癸山:
子癸原来劫居巳,桥路引蛇到宅中,
白蚁原因灶头疯,碓井女瞎男吐红,
砻安此位姑怕媳,胎中坏死磨为凶,
山峰高应士子穷,庙宇伤胎瞎眼翁。
丑山：
丑山门路莫居辰,带乙行来自缢人,
井为毒死他人子,灶应谋夫妻不仁,
砻磨小儿无大便,碓应六指磨亦然,
被人杀死因庙宇,古树由来克妻评,
高梁跌死池塘绝,厕所还应烂背人。
艮山：
艮山丁劫午莫兼,门路行来火必灾,
井碓该方位妇吐血,砻为瞎眼磨为颠,
水主堕胎池瘟祸,古树双盲实可怜,
桥梁兼未遭雷打,碓为忤逆子无情,
庙宇心疴树死人。
寅山;
寅山未劫莫兼坤,门路行来吐血论,
井居此位嗟尤甚,水来鼻血莫堪闻,
灶主疯脚聋哑女,碓被牛伤人命凶,
磨应软手高梁火,古树参天雷打死,
庙宇原来主伤胃,厕所背疽烂子孙.
甲山：
甲山庚向丙方位高,女人瞎眼乱吵吵,
路能放火烧人屋,灶应绝嗣井寿短,
砻碓磨应巫道书,古树高梁染疯疾,
庙宇池塘疯背腰,厕所生人软无骨。
卯山:
卯山门路莫走丁,兼午遭火瞎人眼,
井应小儿雷惊死,路来兼未雷劈人,
砻碓磨应片生熟,庙宇出人多脚趾,
高粱崖石打死人。
乙山：
乙山劫申莫奈何,门路开申哭老婆,
井主贫寒灶无骨,路坎还应寡妇多,
一坎一个细游荡,砻碓灶颠狗拖过,
桥梁心疾池黄肿,古树还唱鼓盆歌,
厕所申方位寄此处,翁媳同奸笑呵呵。
辰山:
辰山未路出尼姑,井应斋公断无差,
脱肛病起砻碓磨,池塘分明是药炉,
庙宇官事蚁怪生,古树损丁逢冲合。
巽山：
巽山癸劫盗贼生,井遭黄肿灶主贫,
砻遭水厄男人死,安碓须知碓死人,
石生戏子蚁池照,桥梁跌死应男人,
磨应多脚水多指,厕所逞雄打死人。
巳山：
巳山酉劫实堪嗟,门路池塘女贪花,
井应生人无头面,砻碓耳聋妇女家,
有磨雌鸡常报晓,树应童死石女哑,
庙宇频然人走唱,高梁屠户厕败家,
水神来此人丁绝。
丙山：
丙山劫辛莫乱猜,井居此位得妻才,
门路行来男女秀,石头打劫灶火灾,
砻碓池塘同水断,男女成婚不用媒,
厕所须防牛遭虎,庙宇持刀兄弟乖,
桥梁古树兄弟丐,磨疯女子淫乱来。
午山：
午山见酉忌土堆,门路小屋成堕胎,
井灶妇人多烂脚,碓生淋症女妇人,
古树妇人遭水厄,磨居此位经不对,
水来鼻毁女应真,石应毒死女投亲,
高梁人遭牛马死,庙宇耳聋妇女身,
厕所可怜难享寿,池塘有水妇女淫。
丁山:
丁山门路莫行寅,兼甲麻疯水石评,
灶破血才主盲目,碓磨石砻主吐血,
古树凶亡桥独脚,庙火焚烧小儿身,
厕所当然多痢疾。
未山：
未山癸劫在子方位,门路又有六指郎,
井居此位少生养,灶多脚趾最清祥,
见水黄肿主堕胎,砻碓磨来证女伤,
高梁古树池塘照,男女投河命早亡,
庙应男女同服药,必因兼丑断不祥,
厕所多被牛杀命,岁合冲破命难当。
坤山：
坤山乙水莫乱猜,门路当权寡妇方位,
井应毒药桥吊颈,怪石抱儿死一堆,
砻碓石磨姑怕媳,庙火妇人心气灾,
池塘水照嫂奸叔,厕所兼辰割颈来。
申山：
申山门路居癸方位,得运行来发一场,
砻碓磨刀为药碗,井盲伤屋下科场,
怪石嵯峨为忤逆,水来大贼出江洋,
庙宇小孩有缺唇,池塘分明咳嗽亡,
桥应尼姑做猴戏,厕所古树怪异多。
庚山：
庚山甲向劫在离,门路妇人右眼奇,
井为黄肿多瞽目,石山灶位大无锭,
砻碓嗟烂人手脚,小产皆因水不宜,
峰多贼逆最凶狠,古树神坛必无依,
高梁烧脚盲因厕。
酉山：
酉山之劫在寅方位,门路来时引虎狼,
灶位当时灾六畜,砻碓磨石手疯狂,
怪石粗顽人被虎,池塘火死桥割脚,
厕所发事瞎眼郎,庙宇槌胸嗟命短,
高峰又嫌失火伤。
辛戍山：
辛戍畏丑一剑差,路来重舌地翻棺,
井损血才牛跌死,桥生哑子於不样,
灶位生儿无上齿,井砻碓磨败家端,
水来弟妇打死嫂,池生黄肿厕停棺,
古树参天丑兼艮,兄弟为僧上古庵。
乾山：
乾山怕卯人不正,井方位带甲麻疯儿,
砻碓磨石头风痛,风摇树影半颠痴,
水生贼盗生黄肿,男人跏跛定无疑,
乱石成堆居此位,癞痢无世不相逢。
亥山：
亥山乙位怕带辰,门路单行发殡真,
灶井兼辰人吊颈,砻碓磨夸张奕称,
古树颠狂男人应,池塘吊颈哭坟人,
厕室当鬼随母嫁,桥梁蚯蚓灶下鸣,
庙宇无端寄巽外,鬼来抓颈命归阴。
看风水周易学时经常会遇到古树,独立厕所,池塘、庙宇、神坛、桥梁、高架桥,在农村有时也能看到砻、碓、磨家用工具,上面说的这些这些东西都不能在坐山的劫、煞方位。也就是说每到一地看风水周易学,确立山向后首先要注意的是煞在何处,劫在何方位。这本是风水周易学先生的基本常识。
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