观水口，点穴，消砂纳水
2017-05-12 22:38 | 作者：未知 | 来源：未知 | 阅读：次 |
观水口，点穴，消砂纳水
《葬书原著》说：“势止形昂，前涧后冈”。穴前是诸水会聚，穴后是禽伏兽蹲的山冈。所以入明堂点穴，首先是看水口，以交牙水口为最佳，其次是闭合水口。水口关锁，说明穴场气聚。其次是看明堂内的水流和山峰。水流愈多，峰峦尖齐高耸，方园秀丽，就表明生气愈旺盛。没有水流，就肯定没有理想的穴场可点。有随龙水的龙脉，无论高耸或是低小肯定是秀丽的，生气旺盛的。 入明堂人立高处，或平地，以能通视全堂为最好。首先看随龙水，有左右两条随龙水的为上，“水对三叉”是说左右随龙水在穴前交会。只有一条随龙水的龙脉也是可取的，如明堂水流多，而是右水倒左，有可能为最好的龙脉，必主人财两盛。如果是左水倒右，一般是主财为主而人丁次之。贵，就要在穴场进行消砂后方可通晓。 《葬书》“势为难，形次之，方又次之”，告诉我们点穴先观势，势要求猛虎下山，若水之波，若马之驰。按照“卜支如首，卜垅如脚在龙尽气钟之处，以凸形或龙之驳换处为佳。使用罗盘进行格龙乘气：消砂纳水。在用盘之前要检查一下罗盘是否准确，检查的方法是，旋转罗盘的内盘，用外盘十字线的任何一条，一端使对正北方虚宿和危宿的界缝(几何度0度)，另一端使对正南方张宿三度(几何度180度)，审查天池内的红线是否与外盘南北十字线相吻合，如不吻合，必须移动指南针使海底红线与十字线吻合，然后把指南针固定，才可使用罗盘。 观水口，人立穴场，两手端罗盘，以基本水平，指南针活动灵敏为度，用罗盘十字线对正与穴场等高线的水口出水流线的平面俯视交叉点，然后转动内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，这时，可以观察十字线在罗盘缝针(天盘)是什么宫位，就是要被观察水口的宫位。 杨筠松地理术在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口，如前述的四大局，金局、水局、木局和火局，每个水口有墓宫，绝宫和死宫三个宫位。 即：金局水口；墓宫癸丑。绝宫艮寅。死宫壬子。 水局水口；死宫甲卯，墓宫乙辰．绝宫巽已。 木局水口；死宫丙午，墓宫丁未．绝宫坤申。 火局水口；死宫庚酉，墓宫辛戌。绝宫乾亥。 如果观水口时十字线听指宫位是艮，或是寅，那么就知道了是金局水口的绝宫。 反过身来，用罗盘十字线对正入首龙的顶点，即来龙入首一节龙的最高点，旋转罗盘的内盘。使指南针与天池海底红线相吻合，然后观察十字线所指入首龙顶点在地盘七十二龙所指的是什么龙，如果是庚辰、辛巳、甲午、乙未、壬申、癸酉……龙，那么就知道入首龙是七十二龙的金龙入首。这样，水口属金，入首龙也属金，是共一个金卦，没有出卦，找墓地的点穴就完成了。 如果观入首龙不是金龙，就要移动穴场，移到是七十二条金龙的穴场去。用罗盘格定是金龙。再观察一下有没有脉线贯通到穴场，如果有脉线贯通穴场，那么，墓之点穴的工作也完成了。否则又要移动位置，直到合格为止。才算点穴完工! 其它水局、木局、火局都是同法观水口。 来龙证穴，或称审龙和格龙。是检验穴场来龙祖山生气是否旺盛，其行龙奔腾、过峡、驳换到入首生气的运动变化情况，以证实点穴的正确与否。 来龙证穴由穴场起，沿干龙(前面说过，由穴场通往少祖山的龙脉称为干龙。逐节察审到少祖山。入首龙脉线，要求直通穴场以贯穴。降势，要求若水之波，若马之驰。过峡，要求峰腰鹤膝，之玄曲屈；以及中途有否破损……等。少祖山要求从生旺方来。即： 金龙少祖山宜从东南方或西南方来。 水龙少祖山宜从西南方或西北方来。 木龙少祖山宜从西北方和东北方来。 火龙少祖山宜从东北方和东南方来。 来龙驳换是很复杂的，大概区分为下列几种： 1、五气中一气到头驳换，即是水火金木土五气中任何一气到头(入首)驳换。如金龙，金龙，金龙到入首仍然是金龙。木龙，木龙，到入首都是木龙。 2、五气循序驳换到头合局。如金龙，水龙、木龙，火龙、土龙、又金龙、水龙……，入首龙与水口合局。 3、四气循序驳换到头合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木……，或火生土，土生金，金生水……都是四气循序，入首龙与水口合局。 4、三气循序到头合局。为金生水，水生木，又金生水，水生木……。 都是三气循序。 5、二气循序驳换到头合局。为金生水，水驳金，金生水，水驳金……。 都是二气循序。 6、杂气驳换到头合局。没有一定的五行顺序，是三气以上诸行无序的驳换。如金，水，金，土，木，火，金，木……。没有一定的顺序，也无论是五行中三气，或四气，或有五气的驳换。 其它还有许多形式的驳换，但入首一节一定要与水口同卦，才能称为合局，各种驳换形式以一气驳换的生气最为旺盛，其次就是顺序驳换了。 一气驳换，必须与水口同卦才称是龙真穴的。如果是金气一气驳换，而水口又不是金龙水口而是其它木龙或火龙水口，就称为假穴。反过来称为假龙。经验证明，若是点穴正确，用罗盘选点正确，耒龙各节的驳换，肯定都与水口共卦的。 要加以说明的，杨筠松风水术，即郭杨曾古法风水术，是用“颠，颠倒，八神四个一，八神四个二”即七十二龙格龙。郭杨曾“新”法，即郭杨曾胡(舜申)风水术，是用六十透地龙格龙，用七十二坐穴。这是古法与“新”法的区别之一。这也是“新”法乘气极大错误之处。 所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证穴后才可以定穴。 所谓来龙证穴，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山，其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖，是错误的，是画蛇添足。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头，不需要什么少祖山曾祖山太祖山父母山胎息山，搞得太复杂了，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。 来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。 定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。 郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。 纳水吉凶的判断 郭杨曾古法地理术是古代科学的，其理论是符合客观自然的存在。以现代科学观点衡量，大部分是符合现代科学。以格龙乘气而言，只要是格龙准确，无论在平原还是山地，所立的向是与地层纹吻合平行的。这是与地壳的成因有关，与万有引力、地心吸力、地球磁场、大气层的影响等具有严密的联系郭杨曾古法地理术的纳水，完全以客观自然环境为前提，纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据，郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。”郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的理论指导纳水. |
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